中国作为世界四大文明古国之一，有着五千年的悠久历史，其文化底蕴十分深 厚。在各种的历史典籍和名人家训中不乏关于文明礼仪的介绍。清代的著名《训蒙文》（又名《弟子规》）之中的第一段便是“弟子规，圣人训，首孝悌，次谨信，泛爱众，而亲仁，有余力，则学文。”从中可以看出，中国古人将道德礼仪作为判断一个人的首要标准。其重要性已经远远高于学业和成绩。又有古人言“百善孝为先”，由此可见，“孝”在当时社会的地位。

在中华民族，“孝”的观念源远流长，甲骨文中就已经出现了“孝”字，也就是说，在公元前11世纪以前，华夏人民就已经有了“孝”的观念。《诗经》中则有“哀哀父母，生我劬劳”，“哀哀父母，生我劳瘁”的咏叹。

那么，何为孝道？中国最早的一部解释词义的著作《尔雅》下的定义是：“善事父母为孝”。汉代贾谊的《新书》中“孝”界定为“子爱利亲谓之孝”。东汉许慎在《说文解字》的解释：“善事父母者，从老省、从子，子承老也”。在我们年纪尚小的时候，应当谨听他们的教诲，不让他们为我们担心；在他们年老之时尽我们所能让其老有所依，平安快乐的度过晚年，这便是孝顺。

其实，保护好我们自己的身体，树立好我们自己的品德，也是孝的一种表现。就如《弟子规》中所说的“身有伤，贻亲忧。德有伤，贻亲羞。”意为：要爱护自己的身体，不要使身体受到伤害，让父母亲忧虑。更要注重自己的品德修养，不可以做出伤风败德的事，使父母亲蒙受羞耻。所以，保护好自身，树立好自己的美德是对父母亲的一种孝。

孝，不可简单效仿古人的做法。像古代的《二十四孝》故事中“埋儿葬母”“恣蚊饱血”“尝粪忧心”等做法，随着现代技术的进步和生活条件的改进，我们早就不需要去那样做。孝，要符合现代时代要求。叶公语孔子曰：“吾党有直躬者，其父攘羊，而子证之。”孔子曰：“吾党之直者异于是，父为子隐，子为父隐，直在其中矣。”叶公告诉孔子他那边有个正直的人，当他的父亲偷了别人家的一只羊时，他将自己的父亲给举报揭发了。孔子却说，他所认识的正直的人并不是这样的。在他们那里，父亲包庇儿子，儿子也包庇父亲，这样的父子才可以称得上是正直的人。然而在现在看来，孔子的这种做法是不可取的。

《论语·为政》中记载了孔子的弟子向他问孝的事情。子游问孝时，子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？”对于子游的发问，孔子回答得极富哲理。子夏问孝时，关于如何具体行孝，孔子在这里突出了一个“敬”字，子曰：“色难。有事弟子服其劳，有酒食，先生馔。曾是以为孝乎？”他明确地提出在伺俸父母时，还要做到和颜悦色。他特别强调了态度问题，主要是在于为人子女者的孝心是否根于诚笃，他要求子女要确实出于敬爱之心，真心实意地去孝敬父母。又如孔子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎?”也就是说，对待父母不仅仅是物质的供养，关键在于要有对父母的爱，而且这种爱是发自内心的真挚的爱。

在当今物质、金钱、科技大爆发的新时代，许多人认为，请几个保姆照料他们的日常起居，给他们足够的钱和宽敞的房子便是孝顺的表现。殊不知，父母真正在乎的，并不是物质上的丰富，而是子女朝夕相处的陪伴和膝下儿孙满堂的幸福。然而我们总是有很多种理由，学业忙、工作任务重……错过了与父母一次又一次的相处时光。

在《哈佛家训》有一则小故事：一个年迈的老人，指着树上的一只鸟问自己年轻的儿子，“这是什么鸟？”年轻人只是淡淡的回答说，“这是一只乌鸦。”没过一会儿，老人又对年轻人问同样一个问题，年轻人不耐烦地回应，“这是一只乌鸦。”之后，当老人又一次问同样的问题时，年轻人几乎有些愤怒地告诉他，“我跟你说了多少遍了，这是一只乌鸦！”此时，老人深深地叹了一口气，说“你小的时候，指着一只乌鸦一遍又一遍地问我说，爸爸，这是什么鸟啊？我没有丝毫不耐烦，只是一遍又一遍地告诉你‘孩子，这是一只乌鸦’，直到你反复问了我同一个问题三十遍，我依旧是温和地告诉你，而现在我只是想重温一下当时的情境……”听到这里，年轻人的眼睛默默湿润了……

随着父母的年纪越来越大，有时候他们会一遍又一遍地问我们同一个问题，一次又一次地让我们做同样的事情。其实他们只是为了寻找以前和你在一起的那些美好的回忆。不要辜负父母的养育，我们应当多拿出些时间来陪陪他们，别留下“子欲养而亲不待”的遗憾。

父母对我们有养育之恩，更有数十年如一日的教诲之情。为人子女者，应当义无反顾地对父母的爱予以回报，尤其是当父母逐渐迈向垂老之年时，我们更应该陪伴在他们身边，给予他们所需要的关怀。

作为新时代的青年，我们应该去理智地尽孝、行孝，尽我们所能传承孝礼，让五千年的美德在我们这一代更好地弘扬。（刘德恩泽 校报第457期）